Tirsdag 9. juli 2013. Det anslås at opptil en million unge japanere forblir låst i hjemmene sine, noen ganger i flere tiår. Hvorfor er dette?
For Hide oppsto problemer da han gikk ut av skolen.
"Jeg begynte å klandre meg selv, og foreldrene mine beskyldte meg også for ikke å gå på klasse. Presset begynte å vokse, " sier han.
"Så gradvis begynte jeg å være redd for å gå ut og redd for å møte mennesker. Det var da jeg ikke lenger kunne forlate huset mitt."
Litt etter litt ga Hide opp all slags kommunikasjon med vennene og til slutt foreldrene. For å unngå å se på dem, sov han på dagtid og satt hele natten og så på TV.
"Jeg hadde alle slags negative følelser, " forklarer han. "Ønsket om å forlate, sinne mot samfunnet og foreldrene mine, tristhet for å være i denne tilstanden, frykt for hva som kan skje i fremtiden og misunnelse for mennesker som ledet et normalt liv."
Skjul har blitt en "isolert" eller hikikomori.
I Japan er hikikomori begrepet som også brukes til å beskrive unge mennesker som isolerer seg. Det er et ord som alle vet.
Tamaki Saito hadde nettopp utdannet seg som psykiater da han på begynnelsen av 1990-tallet ble overrasket over antallet foreldre som søkte hans hjelp fordi barna deres hadde falt ut av skolen og gjemt seg i flere måneder, noen ganger år. Ofte tilhørte disse ungdommene familier i middelklassen, nesten alle menn, og gjennomsnittsalderen for denne frivillige pensjonen var 15 år.
Dette kan høres ut som latskap som tenåring. Hvorfor ikke bo på rommet ditt mens foreldrene dine venter? Men Saito forklarer at de som lider av dette er lammet av en dyp sosial frykt.
"I hodet blir de plaget, " presiserer han. "De vil ut i verden, de vil få venner og ha kjærester (eller kjærester), men det kan de ikke."
Symptomene kan variere. For noen veksler eksplosjoner av vold med barnslig oppførsel som å sparke moren. Andre pasienter kan være obsessive, paranoide og depressive.
Da Saito begynte forskningen, var sosial isolasjon ikke ukjent, men ble behandlet av leger som et symptom på andre problemer, snarere enn et atferdsmønster som krevde spesiell behandling.
Siden det fikk oppmerksomheten til fenomenet, antas det at antallet hikikomori har økt. Anslått konservativt antall rammede personer vil være 200.000. Men i 2010 viste en undersøkelse av Japans regjering et mye høyere tall: 700.000.
Fordi per definisjon gjemmer de som lider av dette fenomenet, mener Saito at antallet mennesker som er rammet er enda større, nær en million.
Gjennomsnittsalderen for hikikomori ser også ut til å ha økt de siste to tiårene. Han var 21 år og nå er han 32.
Det som får en gutt til å trekke seg på rommet sitt kan være relativt mildt - for eksempel lave toner eller et ødelagt hjerte - men selvisolasjon kan bli en kilde til traumer. Og mektige sosiale krefter kan konspirere for å holde den der.
En av disse kreftene er sekentei, en persons rykte i samfunnet og presset han eller hun føler for å imponere andre. Jo mer tid en hikikomori isolert fra samfunnet bruker, jo mer bevisst er han om sin sosiale fiasko. De mister all selvtillit og selvtillit de har hatt, og utsiktene til å forlate huset blir enda mer skremmende.
Foreldre er også klar over deres sosiale status, så de venter måneder før de søker profesjonell hjelp.
En annen sosial faktor er ame-avhengighet - som kjennetegner japanske familieforhold. Tradisjonelt bor unge kvinner sammen med foreldrene sine til de gifter seg, mens de i tilfelle av menn kanskje aldri flytter ut av familiens hjem.
Selv om omtrent halvparten av hikikomori er voldelige mot foreldrene sine, vil det være utenkelig for de fleste familier å kaste dem ut av huset.
Men etter flere tiår med å støtte barna sine, forventer foreldre at de skal vise respekt til gjengjeld og oppfylle sin rolle i samfunnet for å ha en jobb.
Matsu ble en hikikomori etter at han skuffet foreldrene sine om karriere- og college-kursene.
"Mentalt hadde jeg det veldig bra, men foreldrene mine presset meg på en slik måte at jeg ikke ville gå, " sier han. "Min far er kunstner og driver sin egen virksomhet, han ville at jeg skulle gjøre det samme." Men Matsu det han ønsket å være, var en programmerer i et stort firma, for å være en av de "lønnete" hærene til japanske selskaper.
"Men min far sa: 'I fremtiden vil det ikke være et samfunn som det.' Han sa til meg: 'Ikke bli funksjonær.'"
Som mange hikikomori var Matsu den eldste sønnen og fikk den fulle tyngden av foreldrenes forventninger. Han ble rasende for å se sin yngre bror gjøre som han ville. "Jeg ble voldelig og måtte leve bortsett fra familien min."
En måte å tolke Matsus historie er å se den som i feillinjen for en kulturell endring i Japan.
"Tradisjonelt ble japansk psykologi sett på som gruppeorientert, japanerne ønsker ikke å skille seg ut i en gruppe, " forklarer Yuriko Suzuki, en psykolog ved National Institute for Mental Health i Tokyo. "Men jeg tror at spesielt for de yngre generasjonene ønsker de mer personlig eller individualisert oppmerksomhet og omsorg. Jeg tror vi er i en blandet tilstand."
Selv hikikomoriene som desperat ønsker å oppfylle foreldrenes planer for dem, kan imidlertid ende opp med å bli frustrert.
Andy Furlong, en akademiker ved University of Glasgow som spesialiserer seg på overgangen fra utdanning til arbeid, knytter fremveksten av hikikomori-fenomenet sammen med eksplosjonen av den "økonomiske boblen" på 80-tallet og begynnelsen av lavkonjunkturen på 90-tallet.
Det var på dette tidspunktet at transportbåndet til de gode karakterene i høyskolene som tok deg til gode universiteter og derfra til utmerkede jobber for livet, ble ødelagt. En generasjon japanere sto overfor usikkerheten i midlertidige jobber eller på deltid.
Og det ble et stigma, ikke en sympati.
Japanerne som ønsket å jobbe, ble kalt arbeiter, en kombinasjon av det engelske uttrykket frilans og det tyske ordet for arbeider. I de politiske debattene omtalte de arbeiderne som neets, mennesker som ikke var i utdanning, jobb eller opplæringskurs. Hikikomori, arbeidere og neets var måter å beskrive generasjoner av unge mennesker for ingenting på, parasitter av den svake japanske økonomien. Eldre generasjoner, som ble uteksaminert og fikk stabile karrierer på 60- og 70-tallet, kunne ikke forholde seg til dem.
"Mulighetene har endret seg dyptgående, " sier Furlong. "Jeg tror ikke familier alltid kan takle det."
En vanlig reaksjon er å behandle den gjengjeldende reaksjonen til barnet med sinne, gi dem en preken og få dem til å føle seg skyldige i å bringe skam til familien. Risikoen i dette tilfellet er at kommunikasjon med foreldre - som i tilfelle av Skjul - definitivt er ødelagt.
Men noen foreldre har blitt oppfordret til å ta ekstreme tiltak.
For en tid tilbake kunne et selskap som opererer i Nagoya leies av foreldre til å bryte inn på barnerom, gi dem en stor irettesettelse og tvinge dem ut av soverommet for å lære av feilen i formene deres.
Kazuhiko Saito, direktør for avdelingen for psykiatri ved Kohnodai sykehus i Chiba, mener at plutselige inngrep, selv av helsepersonell, kan ha et katastrofalt utfall.
"I mange tilfeller blir pasienten voldelig mot personalet eller overfor foreldrene foran rådgiverne eller når de først har reist, " legger han til.
Kazuhiko Saito går inn for at helsepersonell besøker en hikikomori, men tydeliggjør at de må ha en fullstendig rapport om pasienten, som på forhånd må vite at han vil ha spesialistbesøk.
I alle fall har tilnærmingen uten svømming vist seg å ikke fungere. Tamaki Saito ligner staten hikikomori med alkoholismen, umulig å forlate uten støttenettverk.
Hans tilnærming er å starte med å "organisere" pasientens forhold til foreldrene, arm desperate mødre og fedre med strategier for å starte kommunikasjonen med barna på nytt. Når pasienten er godt nok til å gå til klinikken personlig, blir han behandlet med medisiner og terapi.
Gruppeterapi er et relativt nytt begrep innen japansk psykologi, selv om selvhjelpsgrupper har blitt en sentral måte å tiltrekke en hikikomori til samfunnet.
For både Hide og Matsu ble utvinningen forsterket med et besøk i en ungdom veldedighetsklubb i Tokyo kjent som ibasho. Det er et trygt sted for besøkende å begynne å introdusere seg selv i samfunnet.
De to mennene har gjort fremskritt i forholdet til foreldrene. Matsu har gjort jobbintervjuer som programmerer og Hide har en deltidsjobb, han tror at det å begynne å snakke med foreldrene har hjulpet hele familien til å komme videre.
"De tenkte på slags liv i fortiden og fremtiden, " sier Hide. "Jeg tror før, selv om de jobbet ute, deres mentale holdning var hikikomori, men nå er de mer åpne og ærlige om seg selv. Som barn er jeg glad for å se dem endre seg."
Mange hikikomori-foreldre besøker ibasho, selv om barna deres kanskje aldri har det bra nok til å følge dem til sentrum.
Yoshikos sønn trakk seg gradvis ut av samfunnet da han var 22 år gammel.
Først gikk han ut for å kjøpe, men denne moren observerte at å kjøpe online betydde at han ikke lenger trengte å forlate, så han forlater aldri huset. Nå er han 50 år gammel.
"Jeg tror sønnen min mister makten eller ønsket om å gjøre det han vil, " sier han. "Kanskje jeg pleide å ha noe jeg ville gjøre, men jeg tror jeg ødela det."
Kilde:
Tags:
velvære Diett-Og-Ernæring Regenerering
For Hide oppsto problemer da han gikk ut av skolen.
"Jeg begynte å klandre meg selv, og foreldrene mine beskyldte meg også for ikke å gå på klasse. Presset begynte å vokse, " sier han.
"Så gradvis begynte jeg å være redd for å gå ut og redd for å møte mennesker. Det var da jeg ikke lenger kunne forlate huset mitt."
Litt etter litt ga Hide opp all slags kommunikasjon med vennene og til slutt foreldrene. For å unngå å se på dem, sov han på dagtid og satt hele natten og så på TV.
"Jeg hadde alle slags negative følelser, " forklarer han. "Ønsket om å forlate, sinne mot samfunnet og foreldrene mine, tristhet for å være i denne tilstanden, frykt for hva som kan skje i fremtiden og misunnelse for mennesker som ledet et normalt liv."
Skjul har blitt en "isolert" eller hikikomori.
I Japan er hikikomori begrepet som også brukes til å beskrive unge mennesker som isolerer seg. Det er et ord som alle vet.
Tamaki Saito hadde nettopp utdannet seg som psykiater da han på begynnelsen av 1990-tallet ble overrasket over antallet foreldre som søkte hans hjelp fordi barna deres hadde falt ut av skolen og gjemt seg i flere måneder, noen ganger år. Ofte tilhørte disse ungdommene familier i middelklassen, nesten alle menn, og gjennomsnittsalderen for denne frivillige pensjonen var 15 år.
Dette kan høres ut som latskap som tenåring. Hvorfor ikke bo på rommet ditt mens foreldrene dine venter? Men Saito forklarer at de som lider av dette er lammet av en dyp sosial frykt.
"I hodet blir de plaget, " presiserer han. "De vil ut i verden, de vil få venner og ha kjærester (eller kjærester), men det kan de ikke."
Voldelig, paranoid, depressiv
Symptomene kan variere. For noen veksler eksplosjoner av vold med barnslig oppførsel som å sparke moren. Andre pasienter kan være obsessive, paranoide og depressive.
Da Saito begynte forskningen, var sosial isolasjon ikke ukjent, men ble behandlet av leger som et symptom på andre problemer, snarere enn et atferdsmønster som krevde spesiell behandling.
Siden det fikk oppmerksomheten til fenomenet, antas det at antallet hikikomori har økt. Anslått konservativt antall rammede personer vil være 200.000. Men i 2010 viste en undersøkelse av Japans regjering et mye høyere tall: 700.000.
Fordi per definisjon gjemmer de som lider av dette fenomenet, mener Saito at antallet mennesker som er rammet er enda større, nær en million.
Gjennomsnittsalderen for hikikomori ser også ut til å ha økt de siste to tiårene. Han var 21 år og nå er han 32.
Men hvorfor er de isolert?
Det som får en gutt til å trekke seg på rommet sitt kan være relativt mildt - for eksempel lave toner eller et ødelagt hjerte - men selvisolasjon kan bli en kilde til traumer. Og mektige sosiale krefter kan konspirere for å holde den der.
En av disse kreftene er sekentei, en persons rykte i samfunnet og presset han eller hun føler for å imponere andre. Jo mer tid en hikikomori isolert fra samfunnet bruker, jo mer bevisst er han om sin sosiale fiasko. De mister all selvtillit og selvtillit de har hatt, og utsiktene til å forlate huset blir enda mer skremmende.
Foreldre er også klar over deres sosiale status, så de venter måneder før de søker profesjonell hjelp.
Familiepress
En annen sosial faktor er ame-avhengighet - som kjennetegner japanske familieforhold. Tradisjonelt bor unge kvinner sammen med foreldrene sine til de gifter seg, mens de i tilfelle av menn kanskje aldri flytter ut av familiens hjem.
Selv om omtrent halvparten av hikikomori er voldelige mot foreldrene sine, vil det være utenkelig for de fleste familier å kaste dem ut av huset.
Men etter flere tiår med å støtte barna sine, forventer foreldre at de skal vise respekt til gjengjeld og oppfylle sin rolle i samfunnet for å ha en jobb.
Matsu ble en hikikomori etter at han skuffet foreldrene sine om karriere- og college-kursene.
"Mentalt hadde jeg det veldig bra, men foreldrene mine presset meg på en slik måte at jeg ikke ville gå, " sier han. "Min far er kunstner og driver sin egen virksomhet, han ville at jeg skulle gjøre det samme." Men Matsu det han ønsket å være, var en programmerer i et stort firma, for å være en av de "lønnete" hærene til japanske selskaper.
"Men min far sa: 'I fremtiden vil det ikke være et samfunn som det.' Han sa til meg: 'Ikke bli funksjonær.'"
Som mange hikikomori var Matsu den eldste sønnen og fikk den fulle tyngden av foreldrenes forventninger. Han ble rasende for å se sin yngre bror gjøre som han ville. "Jeg ble voldelig og måtte leve bortsett fra familien min."
En måte å tolke Matsus historie er å se den som i feillinjen for en kulturell endring i Japan.
"Tradisjonelt ble japansk psykologi sett på som gruppeorientert, japanerne ønsker ikke å skille seg ut i en gruppe, " forklarer Yuriko Suzuki, en psykolog ved National Institute for Mental Health i Tokyo. "Men jeg tror at spesielt for de yngre generasjonene ønsker de mer personlig eller individualisert oppmerksomhet og omsorg. Jeg tror vi er i en blandet tilstand."
Selv hikikomoriene som desperat ønsker å oppfylle foreldrenes planer for dem, kan imidlertid ende opp med å bli frustrert.
Hikikomori, arbeidere og neets
Andy Furlong, en akademiker ved University of Glasgow som spesialiserer seg på overgangen fra utdanning til arbeid, knytter fremveksten av hikikomori-fenomenet sammen med eksplosjonen av den "økonomiske boblen" på 80-tallet og begynnelsen av lavkonjunkturen på 90-tallet.
Det var på dette tidspunktet at transportbåndet til de gode karakterene i høyskolene som tok deg til gode universiteter og derfra til utmerkede jobber for livet, ble ødelagt. En generasjon japanere sto overfor usikkerheten i midlertidige jobber eller på deltid.
Og det ble et stigma, ikke en sympati.
Japanerne som ønsket å jobbe, ble kalt arbeiter, en kombinasjon av det engelske uttrykket frilans og det tyske ordet for arbeider. I de politiske debattene omtalte de arbeiderne som neets, mennesker som ikke var i utdanning, jobb eller opplæringskurs. Hikikomori, arbeidere og neets var måter å beskrive generasjoner av unge mennesker for ingenting på, parasitter av den svake japanske økonomien. Eldre generasjoner, som ble uteksaminert og fikk stabile karrierer på 60- og 70-tallet, kunne ikke forholde seg til dem.
"Mulighetene har endret seg dyptgående, " sier Furlong. "Jeg tror ikke familier alltid kan takle det."
En vanlig reaksjon er å behandle den gjengjeldende reaksjonen til barnet med sinne, gi dem en preken og få dem til å føle seg skyldige i å bringe skam til familien. Risikoen i dette tilfellet er at kommunikasjon med foreldre - som i tilfelle av Skjul - definitivt er ødelagt.
Men noen foreldre har blitt oppfordret til å ta ekstreme tiltak.
For en tid tilbake kunne et selskap som opererer i Nagoya leies av foreldre til å bryte inn på barnerom, gi dem en stor irettesettelse og tvinge dem ut av soverommet for å lære av feilen i formene deres.
Som alkoholisme
Kazuhiko Saito, direktør for avdelingen for psykiatri ved Kohnodai sykehus i Chiba, mener at plutselige inngrep, selv av helsepersonell, kan ha et katastrofalt utfall.
"I mange tilfeller blir pasienten voldelig mot personalet eller overfor foreldrene foran rådgiverne eller når de først har reist, " legger han til.
Kazuhiko Saito går inn for at helsepersonell besøker en hikikomori, men tydeliggjør at de må ha en fullstendig rapport om pasienten, som på forhånd må vite at han vil ha spesialistbesøk.
I alle fall har tilnærmingen uten svømming vist seg å ikke fungere. Tamaki Saito ligner staten hikikomori med alkoholismen, umulig å forlate uten støttenettverk.
Hans tilnærming er å starte med å "organisere" pasientens forhold til foreldrene, arm desperate mødre og fedre med strategier for å starte kommunikasjonen med barna på nytt. Når pasienten er godt nok til å gå til klinikken personlig, blir han behandlet med medisiner og terapi.
Gruppeterapi er et relativt nytt begrep innen japansk psykologi, selv om selvhjelpsgrupper har blitt en sentral måte å tiltrekke en hikikomori til samfunnet.
For både Hide og Matsu ble utvinningen forsterket med et besøk i en ungdom veldedighetsklubb i Tokyo kjent som ibasho. Det er et trygt sted for besøkende å begynne å introdusere seg selv i samfunnet.
De to mennene har gjort fremskritt i forholdet til foreldrene. Matsu har gjort jobbintervjuer som programmerer og Hide har en deltidsjobb, han tror at det å begynne å snakke med foreldrene har hjulpet hele familien til å komme videre.
"De tenkte på slags liv i fortiden og fremtiden, " sier Hide. "Jeg tror før, selv om de jobbet ute, deres mentale holdning var hikikomori, men nå er de mer åpne og ærlige om seg selv. Som barn er jeg glad for å se dem endre seg."
Mange hikikomori-foreldre besøker ibasho, selv om barna deres kanskje aldri har det bra nok til å følge dem til sentrum.
Yoshikos sønn trakk seg gradvis ut av samfunnet da han var 22 år gammel.
Først gikk han ut for å kjøpe, men denne moren observerte at å kjøpe online betydde at han ikke lenger trengte å forlate, så han forlater aldri huset. Nå er han 50 år gammel.
"Jeg tror sønnen min mister makten eller ønsket om å gjøre det han vil, " sier han. "Kanskje jeg pleide å ha noe jeg ville gjøre, men jeg tror jeg ødela det."
Kilde:
